قد لا يعترف البعض بعمل احتفال أو لا يؤمن حتى بشيء أسمه تهنئة بسيطة بمناسبة العام الميلادي الجديد؛ بقوله أننا مسلمون وتقويمنا هجري وما هذه الظواهر إلا بدعة والبعض يسميها شرك لما في السنة الميلادية من افتراء وتزييف للحقائق كالقول مثلاُ أن 25 ديسمبر هو يوم ميلاد المسيح سيدنا عيسى عليه السلام رغم أنه لم يولد في الشتاء (كانون) كما نص القرآن والإنجيل وإنما في الصيف؛ فالقرآن الكريم أشار إلى وقت ولادة المسيح عليه السلام بالقول عن سيدتنا مريم العذراء عليها السلام عندما جاءها المخاض وهي عند جذع النخلة: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا) مريم 25. ومن المعروف أن النخلة تثمر الرطب في الصيف وليس في الشتاء، وهنا ظاهر الآية أن الولادة كانت في فصل الصيف. كذلك لو كانت الولادة في فصل الشتاء فكيف تخرج مريم عليها السلام من بيت المقدس وتذهب بعيدًا في العراء والبرد والمطر حوالي سبعة كيلو مترات إلى بيت لحم لكي تلد ابنها عيسى عليه السلام هناك؟!

وفي الإنجيل يخبرنا عن قصة ولادة المسيح أن الرعاة كانوا يرعون في الحقل ليلاً بجبال فلسطين: (وكان في تلك الكورة رعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم) لوقا 8:2، ومن المعلوم أن الطقس بجبال فلسطين تكون فيه الجبال مكسوة بالثلوج؛ فكيف لرعاة راحلون أن يرعون غنمهم هناك وخصوصاً بالليل؟ هذا أيضاً دليل آخر بأن مولد المسيح كان في الصيف حيث الطقس جميل والأرض مُعشبة. من خلال الأدلة السابقة والدامغة نتيقن أن ميلاد المسيح عليه السلام كان بمنتصف الصيف وليس في الشتاء، ولكن الدليل القرآني يمكن ألا يكون مقبولاً لدى المحتفلين لكونهم لا يؤمنون بالقرآن ولنركز على التاريخ المحدد وهو 25 ديسمبر لكي نتعرف على مصدر هذا التاريخ ومن أين أُخِذ واستُخدم ليكون تاريخاً لولادة المسيح عليه السلام.

قبل المسيحية كان يوم 25 ديسمبر عيداً وثنياً لتكريم الشمس يسمى (عيد الشمس التي لا تقهر) التي احتفل بها الرومان الوثنيون، ومع عدم التمكن من تحديد موعد دقيق لمولد يسوع حدد آباء الكنيسة موعد عيد الشمس الوثني كموعد لعيد ميلاد المسيح أما السنة الميلادية هي تسمية خاطئة ولا علاقة لها بالميلاد؛ وإنما الاسم الصحيح هو التقويم الأغريغوري الذي بدأ العمل به في العام 1582 بأمر من البابا غريغوري الثالث عشر الذي كان قد أصدر قراراً بحذف عشرة أيام من السنة. ووفق ما جاء عند عدنان الطرشة، فقد نام الناس يوم الخميس 4 أكتوبر 1582 واستيقظوا في اليوم التالي يوم الجمعة 15 أكتوبر 1582 ولولا مكانة البابا الدينية ما كان هذا الأمر ليقبل عند الناس، ولذلك قاومت الدول غير الكاثوليكية هذا التقويم، ثم استقر الأمر على هذا التقويم في القرن العشرين فقبلته كل الدول تقويماً مدنياً وليس دينياً.

أتفق مع هذا تماماً، فلربما الاحتفال بالعام الجديد والوصول لحد المبالغة لأمر من البدعة لكن لا نستطيع القول أنه شرك نتيجة للجهل العائم، ومع كل ذلك تظل 2018 سنة رحلت ولن تعد بمساوئها أو بمحاسنها. ومنطقياً على الأقل لا يوجد أي مانع من التهنئة أو التعزية، لا مانع من التمني أو الترجي والدعاء بمناسبة رحيل سنة أو مجيئ عام. 2018 كان تقويم دارسي تسايرنا معه، وتقويمٌ عملي تعاملنا معه وأستدنا عليه في حياتنا اليومية.

 

في الأخير هو تقويمٌ مدني مستعمل في غالبية دول العالم لا يهم أسمه سواء كان ميلادي، أغريغوري، هجري، زراعي أو حتى لو جئنا بتقويم حيواني، الأهم أن 2018 سنة تعاملنا معها.. قد أنقضت ولا مفر من ذلك وحل مكانها عام جديد، وإذا لم يرق لنا التقويم الميلادي أو الأغريغوري فلماذا إذاً نتعامل معه ولا نستبدله بالتقويم الهجري الذي ننظر له كمجرد تقويم عبادة فقط، ثم نأتي نهاية العام لنقل نحن مسلمون لا نعترف بالعام أو التقويم الميلادي، أليس ذلك هراء؟!

بالنسبة لنا كشعب عربي 2018 هي سنة وليس بعام لما احتوته من أوجاع وأحزان على مدارها. فالسنة تطلق على أيام الشدة والجدب، والعام على أيام الرخاء والعطاء، وأستند بذلك من القرآن الكريم عندما قال جلا وعلا: (عامٌ فيهِ يُغاثُ النّاسُ وَفيهِ يَعصِرونَ) يوسف 49؛ حيث قرِن لفظ العام بالغيث، وكان قبلها قد جاء لفظ السنين مع الجدب والعمل المتواصل لمواجهته، فقال الله تعالى: (قالَ تَزرَعونَ سَبعَ سِنينَ دَأَبًا) يوسف 47. وقال تعالى في سورة العنكبوت: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ) 14.

وقد ذهب فريق من المفسرون بالقول أن هذا يناسب حال نوح عليه السلام؛ إذ كانت دعوته لقومه شاقة وعسيرة فكان قومه مكذبين له ومعرضين عن دعوته، وكذلك كان المطر قليل والأرض جدباء، بعكس الأيام التي تلت الطوفان التي قرنها -الله تعالى- بلفظ العام عندما هلك أهل الكفر، ومرت على الأرض أيام خصوبة ورخاء، كما يشار أيضاً إلى أن لفظ سنين ناسب الحديث عن أيام الكفر لذمها، ولفظ عام جاء لوصف الأيام التي قضاها نوح -عليه السلام- مع من آمن معه.

قبل الختام في هذا المتناول.. كل ما نرجوه ونتمناه هو أن يُقبل علينا عام 2020 وأصف حينئذ فيه رحيل 2019 بالعام لا بالسنة، ولنتفاءل الآن قائلين بـ 2019: ها قد أقبل العام الجديد (والإقبال في معناه الاستبشار)؛ نسأل فيه آمِلين ومتوسلين الله الرحيم القادر أن يجعله عاماً خالياً من الأحزان والأوجاع، عام الأمن والإيمان، عام الحصاد والبركة نقطف فيه ثمار حراثنا الطويل، عام الخير بكل ما تحمله كلمة -خير- من معاني جميلة، وكل عام وأنتم بخير بإذن الله.