كتب هذا الفيلسوف بنهم وبدقة، فجمع بين دقة الحسابات، وصرامة المناهج، وحركة الأحداث السياسية والاجتماعية، وعليه جاءت لغته بسيطة تقترب من الذهن البسيط، وعميقة تقترب من العقل العلمي، ومترابطة بحيث تشكّل نسقا متكامل الأركان يمدّ جسرا متينا إلى روح الفرد ويتوغل في النفسية انطلاقا من المرجعية الدينية والأساس العلمي، ووصولا إلى الأرضية الثقافية-المعيشية للواقع بكافة تجلياتها.

بعض الباحثين العرب يحصرون أعمال مالك بن نبي في خانة "علم الاجتماع"، لكننا لا نوافق هذه الرؤية، لأنّ مفكرنا لم يتوقف فقط عند الظواهر الاجتماعية، وإنما ردنا عليهم يكون بالقول بأنّ باحثنا جعل "القضايا الاجتماعية" جزء من زوايا بحثه، كما يفعل كل فيلسوف ينتهج منهجه الخاص، ولكي تكتمل الصورة الفكرية الخاصة بمالك بن نبي، جعل من النظريات الروحية التفسيرية لبعض الوضعيات الاجتماعية احدى أركان التغيير الذي نادى به، بحيث لا يتم ذلك سوى بفهم الثقافة التي يخوض فيها الباحث، كون أنّ الإنسان هو جوهر الحضارة لكنه لا يكون الجوهر الوحيد فيها.

يظهر أسلوبه العلمي بشكل جليّ في عنصر "العمل"، وهو يستعمل مصطلحا خاصا في هذا الصدد ألا وهو: المنطق العملي، أي أنه يضع الإنسان "الكائن الروحي" بين الروح والمادة، وهي قضية فكرية فلسفية قائمة باستمرار، ففي هذا الخصوص يرى مالكًا أن العمل هو أرقى صور الحضور البشري في هذا العالم، والفرد العامل هو الفرد الفاعل بشكل ايجابي في محيطه، لدى فإن طول عمره ودوام نشاطه هي عوامل تساعد المجتمع على الارتقاء إلى النهضة "المسؤولة" أمام حركة التاريخ وآثار الزمن.

ومن هذه الفكرة بالذات، يتمدد فكر مالك بن نبي إلى المجال الروحي لهذا العامل وهو: الدين، حيث يعتبر المصدر المثالي كغذاء غني بالمعاني من أجل شحن العمال، وهو بذلك يتفق مع الفيلسوف الألماني هيغل بخصوص فينومينولوجيا الروح، ويختلف مع كارل ماركس بخصوص المبادئ التي تقوم على بلورة مجال صحي للعمال، فماركس ينتدب "التخطيط" أو العقل بدل الدين، لكن مالك بن نبي يضع العقل في مكانة المحرك لا المرجعية، فهو بمثابة المضخة التي تضخ الروح المستمدة من الدين في جسد العامل لتلهمه وتجعله أكثر نشاطا ودائم الحيوية.

لا ينس مالك بن نبي العامل الحاسم والموجه سواء للإنسان أو للعمل كنمطية تجمع بين الفرد وما يحيط به، وهو ما يعبّر عنه بـ: الزمن، فالوقت أو الفترة المحدودة من عمر الإنسان يجب أن تستغلّ بشكل جيّد من طرف الفرد في حدّ ذاته، واهدار وقت الفرد أو حتى أوقات الجماهير هو ما يصبّ في لبّ استراتيجية الاستعمار (الامبريالية العالمية)، وهذا ما أكسبه أعداء كثر حتى يومنا الحالي، ولهذا السبب عاش مالك بن نبي الكثير من الأزمات والتضييق على أنشطته الفكرية والعلمية، بل هو سبب الحقد عليه من طرف الكثير من الأوساط التي تعمد إلى شيطنته حتى الآن، وتستهزئ بما أنجزه الرجل من نظريات تفيد العالم المتخلف كمحاولة لفهم واقتراح حلول لما تعيشه شعوب أفريقية وآسيا على وجه الدقة لا الحصر.