المقصود بالجلد القديم هو تدخلية النيو-ليبرالية السافرة، بطرق مباشرة، عسكرية وسياسية، لتغيير أنظمة البلدان وفتح اقتصاداتها على أنماط إنتاج واستهلاك حديثة تعيد بناء المجتمع ورسملته ماديا ومعنويا
تدفق المحتوى
البعض يرى أن الفراغ الحكومي سيكون جهنما (جهنم سياسية). والبعض يرى أن الأزمة المعيشية التي ستتفاقم حتما مع نفاذ احتياطي المصرف المركزي ورفع الدعم عن المواد والسلع الأساسية في الأشهر المقبلة هي جهنم.
إن كان صحيحا، كما تدعي الأنظمة المطبعة، أن السلام مع إسرائيل يأتي تحقيقا لتطلعات الشعوب، سيما الأجيال الصاعدة، فلماذا إذا لم تستفت فيه على طريقة “بريكست” (الخروج من الإتحاد الأوروبي) في بريطانيا؟
مشاكل الخطاب الفيدرالي المعاصر في لبنان ليست فيه، أي في شرعية الطرح من عدمها، بقدر ما هي في مقاربات متبنيه وسبل تقديمهم لأفكارهم التي تفتقر إلى فهم سوسيولوجي عميق للمتلقين على امتداد المجتمع.
من أنت أيها اللبناني؟ ما هي محدِّدات هوياتك المتعددة، سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية؟ وما هي المخاييل الفردية والجمعية التي تشكّل وجودك المعاصر وتضبط إيقاع حوارك مع الذات والآخرين..
الأزمة بنيوية، شديدة التعقيد والتشابك، ولا مبالغة البتة في القول إن كل القوى السياسية والأحزاب الطائفية اللبنانية منخرطة حتى النخاع في حملة التفقير والتجويع والتشريد الشرسة التي يتعرض لها اللبنانيون.
لا شك أن رياض سلامة يتحمل جزءا كبيرا من المسؤوليتين القانونية والسياسية عن تدهور قيمة العملة الوطنية مقابل الدولار وتردي الأوضاع الاقتصادية والمعيشية في البلاد.
شهدت الآونة الأخيرة فورة في مقالات الرأي المنشورة لعلماء أوبئة وأمراض معدية وصحة عامة تتناول ظاهرة الإنكارية في ضوء الإنكار المتزايد لجائحة كورونا على المستويين العام والرسمي.
يحاجج الفريق الأول بأن كورونا فرصة ذهبية لإعادة تجديد النيوليبرالية، أي النظام الاقتصادي العالمي القائم على رأسمالية السوق الحرة والذي نشأ في سبعينيات القرن الماضي ولا يزال حيّا يُرزَق.
يمثِّل لبنان على وجه التحديد مثالا صارخا لمدى عمق التوغل الإيراني في المنطقة العربية، على الصعيدين الرسمي والشعبي. فالحزب الذي نشأ عام 1982 بات ممسكا بكل مفاصل الدولة اللبنانية.
